前一阵子，有个新闻很戳心：
一位24岁女孩，攒够10万元宣布退休。
不少人边看边怀疑：这怎么够？
可看完后续才知，这位女孩是真正的人间清醒。
原来，就在不久前，女孩被诊断为乳腺结节，肾结晶。
她立即意识到，不能再继续熬夜加班、损耗身体了。
于是，女孩果断提交辞职信。
如今，她的生活方式很健康：
每天睡到自然醒，每餐吃点清淡小菜。
白天做自媒体，晚上去摆摊，收入足够日常支出。
生活方式变了，女孩身心自然畅快许多。
别人抨击她目光短浅，不为以后考虑。
她却说自己只是略作停歇、暂时避世。
这种清醒与洒脱，同一千多年前的王维如出一辙，更与王维终生践行的“禅”不谋而合。
什么是“禅”呢？
骆玉明在《诗中特别有禅》中说：
禅，是一种人生态度和生活方式。
禅是摆脱妄念，消弭对立，以空灵玄妙的智慧、朴素自然的心情、随遇而安的态度，求得属于我们自己的完美生命。
对王维而言，禅，就是他的一生。
那日，王维策马奔腾，深入群山之中。
他抬头一瞥，忽见一朵辛夷花正开得旺盛，不觉心生欢喜。
随即，王维又生出一丝不解：
这花为何要在无人问津的深山里，独自开落？
许久后，王维才悟得答案：
“对，你的生命就该你做主。”
于是，他提笔写下一首《辛夷坞》：
木末芙蓉花，山中发红萼。
涧户寂无人，纷纷开且落。
恍惚间，王维的生命仿佛也与此花重叠。
唐玄宗开元三年，15岁的王维满怀凌云之志，孤身来到长安城。
六年后，他如愿成为新科状元，官拜太乐丞，主管宫廷礼乐，可谓是前途无量。
不料，接下来的一场舞蹈改变了他一生。
这天，王维正在排练《五方狮子舞》，恰巧好友岐王来访。
酒过三巡，岐王吵着要替皇上验收排练成果。
伶人误以为此次彩排要依照真实演出排场，遂身穿黄衣登台。
可按当时律例，只有台下观众为皇帝时，表演者才能穿黄衣。
为岐王表演而穿黄衣，无异于说岐王是皇帝。
得知此事，唐玄宗震怒之下将王维贬至济州。
可怜他年少成名，却在一夜间坠入谷底，内心怅惘不已。
他说：“纵有归来日，各愁年鬓侵”，人生还没开始就完了，绝望至极。
自此，王维陷入漫长内耗期。
直到流放结束，他才松了一口气。
然而，此时的王维彻底看淡了功名利禄，选择归隐山林。
他登山涉水，寻幽探胜，研习佛教，四处拜访高人，结交好友。
走不动就歇歇，这样的日子不也很惬意吗？
有人质疑，他不该如此轻易放弃。
可王维深知，人要为自己活。
正如同那朵辛夷花，不因关注绽放，也不因无视凋落。
心之所向，乐在其中，亦无惧他人眼光。
这世间有无穷的是非争执、冷眼嘲讽，若处处在意，恐怕会一生惶恐，片刻不得安宁。
人生总归要走向自己，或喜或悲，或宠或辱，不过是过眼云烟。
维持内心安定，宠辱不惊过一生，才是最好的活法。
开元十九年，王维再次出仕。
在宰相张九龄的推荐下，王维担任了朝廷的右拾遗。
人到中年的王维，果然成长了不少。
他在官场上进退有度，有担当，能抗事，颇受好评。
可惜，好景不长。
开元二十五年，张九龄被贬为荆州长史，奸相李林甫正式登台，继而对张党严加打击。
王维为表明心志，写了一首名为《寄荆州张丞相》的诗：
所思竟何在，怅望深荆门。
举世无相识，终身思旧恩。
方将与农圃，艺植老丘园。
目尽南飞雁，何由寄一言？
他依旧称张九龄为丞相，他说自己会终身念及先生的恩情，追随先生的脚步。
满腔赤诚，温暖了张九龄，却刺痛了李林甫。
很快，王维被贬至河西节度使幕府做判官。
偏僻的边关，微小的官职，可王维一点儿也不伤感，反而将满目荒凉变为诗意与豪情。
他在诗中写到：
单车欲问边，属国过居延。
征蓬出汉塞，归雁入胡天。
大漠孤烟直，长河落日圆。
萧关逢候骑，都护在燕然。
他说自己就像随风飘扬的蓬草，振翅高飞的大雁，即使到了边塞，也有一番天地。
他看大漠，看落日，看将军血气，看金戈铁马。
两年内，王维文思泉涌，竟写了四十多首边塞诗。
在他看来，贬谪从来不是祸端，而是恩赐。
他既不像阮籍的无路可走、“恸哭而返”，也不像陆游对“柳暗花明又一村”的固执寻觅，在他身上，更多的是“行到水穷处，坐看云起时”的洒脱与随性。
人生，本就无常，何必执着于一个结果？
有时候，绞尽脑汁的寻觅与追求，反而是一种灾难。
若是看不到“柳暗花明又一村”，难道又要“恸哭而返”吗？
只要有执念，就会心有不甘。
没有预期目标，没有事先计划，自然无需苦心经营。
随遇而安，随缘而行，一切都是最好的安排。
两年后，王维从边塞回到京师，一路扶摇直上。
彼时的他，仍是官场一股清流。
得意时，别人红袖添香、穿梭市野，王维却去辋川打坐、餍饫山水。
失意时，别人寻觅红颜、倾诉衷肠，王维却来辋川置办家产，侍奉母亲。
他总是那么清心寡欲，仿佛永远风轻云淡。
然这一切，皆源于王维30岁时的那场遭遇。
那年，爱妻难产而死，一尸两命。王维痛彻心扉，一夜之间白了头。
此后数十年，他身边没有过任何女性。
一个人的日子很凄清，很难熬。
所以，苏轼才会在写下“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”的告白后，又转头纳了妾；
归有光也会在写下“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣”的思念后，又续了弦。
可王维熬了下来。
闲暇时，他“独坐幽篁里，弹琴复长啸”，纵使“深林人不知”，也会有“明月来相照”。
多年来，王维始终坚守寂寞与孤独，只专注于自身灵魂的修养。
世人只惊叹于他的坚持，但这又何尝不是他的救赎？
有人向往热闹，喜欢沉溺于凡尘俗世，纵情于声色犬马；
也有人耐得寂寞，认真向内求得自我，向外融于天地。
正如周国平所言：
一切严格意义上的灵魂生活，都是在独处时展开的。
若非独处，无法摆脱世间迷乱。
若非独处，无法寻到内心纯明。
唯有与寂寞相拥，享受独处，才能觅得内心的从容与淡定。
然而，身处时代洪流中，王维终究无法独善其身。
开元二十五年，安史之乱爆发。
王维被叛军虏往洛阳，安禄山以刀剑逼迫他做官，王维不得不从。
有一次安禄山在凝碧池寻欢。
乐师雷海青当场摔碎乐器，以示抗议，惹得安禄山大怒，竟当场将其肢解。
闻此，王维写下“万户伤心生野烟、百官何日再朝天”这般愤慨诗句，名曰《凝碧池》。
两年后，大唐军队收复洛阳。
接受伪职的官员大都被处斩或者流放，唯有王维凭借《凝碧池》这首抗议诗活了下来，且升至正四品官职。
但仍有不少人因王维被俘虏的事，肆意诋毁他。
王维厌倦了这种生活，顺势辞官归隐，回到了辋川。
在辋川，他去看“明月松间照”，去听“清泉石上流”，去观察“竹喧归浣女”，去感受“莲动下渔舟”，去过普通老百姓的生活。
这里没有喧嚣，没有勾心斗角，有的是自然，是平淡，是从容，是禅宗所说的空寂。
寂静，但生机勃勃。
那月下的松林与山泉，正是王维效仿的对象。
不争不抢，不吵不闹，没人知晓，没人惊叹，但一直都在。
佛家有云，色即是空，空即是色。
一切意象皆为空，一切虚空皆可被赋予任何意象。
世俗名利场，到最后又何尝不化为平淡与自然？
听余秋雨讲过这么一个故事。
他去北大讲课时，请同学们为自己喜欢的诗人投票。
令人意外的是，所有女生都投了王维。
原因有二，一是长相，二为专情。
但我想，除这二者外，世人喜欢王维还有另一原因。
相对于李白的潇洒与不羁，杜甫的忧郁与老成，王维更接近我们普通人。
他要谋生、要养家，总想躺平又不敢完全躺平，可又不愿亏待自己。
我们又何尝不是如此？
肩上担子千斤重，心里内耗一大堆，不知前路在何方？
这人生看似无解，但只要代入王维，好像也能轻易化解。
压力太大就暂作停歇，换一种生活方式；
总被外人干扰就去独处，降低期待，找回真正的自己。
这一路，若真的事与愿违，也要学会随缘而行，随遇而安，于平淡中找寻美好。
人生没有既定答案，此心安处，便是吾乡。
我们越懂得调整心态、转换方向，越能化困境于无形中，未来的路也会更加宽阔。
愿我们都能学会王维的“禅”，活出理想的自己。
作者 | 雷小草，怀抱爱与希望，执笔走天涯。
主播 | 佳音，十点读书签约主播。
图片 | 视觉中国，网络（如有侵权请联系删除）
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